Autor: Mario Osorio Olazábal

En el tránsito por los espacios diseñados por la civilización Andina, lo primero que llama la atención, es el entorno natural que envuelve a las obras.

 Más allá de tratarse de una coincidencia, es uno de los principios aplicados en la arquitectura desarrollada por esta sociedad ancestral, donde cada edificio o grupo de ellos han sido concebidos como observatorios para registrar los eventos de la naturaleza, como del universo a través de la danza de los cuerpos celestes. 

 A la vez que muestran el macro cosmos, simultáneamente lo hacen con el micro cosmos permitiendo contemplar los detalles constructivos de cada muro, de cada ambiente o conjunto de ellos. De este modo se aprecian los cortes y ensambles de las piezas líticas, convirtiendo a cada una de ellas en una escultura que forma parte de una escultura mayor.

Las circulaciones, además de conducir apropiadamente a las personas o energías manifiestas como el aire, también lo hacen para llevarnos a través del tiempo y del espacio al prestar atención a las características de los materiales tallados o elaborados. Allí encontramos las herramientas y ciencias que fueron empleadas para su confección, los propósitos de los asentamientos, asimismo la historia de la Tierra desde sus orígenes al leer la información que contienen en su composición mineralógica.

Los emplazamientos cumplen funciones autónomas sin perder el principio de comunidad, tal cual es la estructura social Andina ancestral que mantiene su vigencia entre sus descendientes. La ubicación y relación entre ellos manifiestan la existencia de un Plan Rector, de una Planificación Territorial en el que antes de edificar, primero se solucionaron las súper estructuras viales e hidráulicas, junto a los servicios complementarios como posadas temporales o Tampu, sistema de mensajería, depósitos renovables de alimentos y artefactos, entre otros.

La arquitectura Andina fue concebida como integradora de las actividades humanas con los de la naturaleza. Un medio que recuerda constantemente al ser humano sus funciones y propósitos en esta forma de existencia temporal, sin perder sus relaciones con las criaturas de su entorno ni con el espacio que lo acoge.

Detrás de estas obras se encuentran sus planificadores, diseñadores, ejecutores y, sobretodo, quienes supieron mantener vigente el Plan Rector original a través de una sucesión de soberanos por dinastías que, felizmente, fue registrada en parte y difundida en una crónica(1).

(1) “Ophir de España, Memorias Historiales i Políticas del Pirv”, Lic. D. Fernando Montesinos. 1644. Parece haber sido comprobado que este códice fue extractado del “Vocabulario o Abecedario” que sirvió al padre Blas Valera para componer su “Historia Antigua de los Reyes Peruanos”.